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El trabajo de Patricia Bertolottiy Mario Carlos
Piegari, narra la experiencia de la Enciclopedia de Misiones
como esfuerzo de registro multimedia de contenidos específicos
de la provincia de Misiones, Argentina; un espacio territorial
y cultural donde las nuevas tecnologías tienen limitada
difusión y aún no han sido aplicadas públicamente.
En primer término se fundamenta la necesidad
comunitaria que originó el trabajo (explicando el contexto)
y se definen los objetivos y alcances conceptuales: una compilación
interdisciplinaria, transversal y multicultural integrada por
un CD ROM (segunda edición en proceso), un portal web
de actualización online, una revista digital y un comunidad
de emigrantes de Misiones.
Palabras clave: rescate, documentación
y registro del patrimonio histórico y cultural, alfabetización
digital, contenidos locales, periferia.
INtrODUCCION
El territorio de la provincia de Misiones semeja
una cuña enmarcada por los ríos Paraná
y Uruguay: 30.000 kilómetros cuadrados de vegetación
exuberante, tierra de color rojo intenso y una conformación
pluriétnicay cultural única en Latinoamérica.
Con 1.100 kilómetros de frontera internacional
y solamente 100 de límite con su propio país,
Argentina, esta provincia es bastante más que el eslogan
promocional: "Corazón del MERCOSUR" con el
que se la nombra frecuentemente. Es, en esencia, la "Tierra
sin mal" de los guaraníes [1], "la Misión"[2]
de los jesuitas de la Compañía de Jesús
[3] y el "sueño de realización" de los
inmigrantes que integraron el nuevo frente de colonización
entre el último cuarto del siglo XIX [4] y las primeras
décadas del XX [5].
Una hibridación cultural [6] estudiada
por propios y extraños, en la necesidad de comprender
este raro fenómeno donde el guaraní, el alemán
o el polaco se hablan con la misma naturalidad que el español
o el portugués. Sin embargo, esta multiplicidad cultural
y natural contrasta con los bajos niveles de alfabetización
y conectividad que se ubican entre los más bajos de la
Argentina y resaltan su carácter de provincia periférica,
casi marginal, y joven. Acaba de cumplir sus primeros 50 años
[7] de conformación institucional.
Todo esto asentado sobre una tradición
del "no registro", en la quema permanente del pasado
y el vacío de documentación, en una especie de
lógica perversa en la que el olvido pareciera una condición
necesaria para la supervivencia.
La ausencia de políticas públicas
destinadas a la conservación y preservación del
patrimonio documental y cultural (justificada en la urgencia
de las necesidades primarias insatisfechas) generó una
fuerte tradición del registro privado: el pasado no es
narrado desde la investigación histórica sino
que es contado a partir de los testimonios personales, autobiográficos.
De esta práctica hay múltiples ejemplos, los relatos
de viaje de Holmberg [8], Ambrosetti[9] o Queirel [10] y los
de pioneros y colonos que dejaron su huella en un documentalismo
amateur que, en parte, dio lugar a colecciones familiares, cimiento
del incipiente archivo público.
En este contexto nació la Enciclopedia
de Misiones, como una intervención privada en el ámbito
de lo público. El formato digital nos abrió puertas
impensadas al permitirnos, desde la edición particular,
producir un registro a bajo costo, preservar el patrimonio histórico/cultural,
democratizarlo y difundirlo.
El narrativismo, el memorialismoy la historia
de las mentalidades constituyen tres géneros con los
que la investigación histórica contemporánea
trabaja arduamente. Las pequeñas historias inmigradas,
las interrumpidas, las que fueron retomadas. Lo que Ticio Escobar
[11] denomina fragmentos y recodos adquieren significación
en la medida que se los reconozcan en su trama plural y en sus
múltiples ejes problemáticos.
Sentirse partícipes/autores de una narrativa,
de la construcción de relatos históricos, es una
de las vías de que disponen los individuos y los grupos
humanos para intentar actuar como protagonistas de sus vidas,
incluyendo la reflexión de cómo emergemos como
sujetos, de cómo somos participantes de y participados
por los diseños sociales, como bien nos lo dice Dora
Freid Schnitman [12] . Y eso es lo que buscamos desde la Enciclopedia
de Misiones.
"Enciclopedia" por la necesidad de
encontrar un punto de referencia con un producto conocido e
instalado: la Enciclopedia Encarta. Lejos de tener un carácter
enciclopedista ligado meramente a un proyecto ilustrado al modo
del siglo XVIII, optamos por ese nombre comercial como una manera
de llegar a un "mercado" que poco entendía
de CD ROM y archivos digitales.
En el año 2000 y en pleno boomde las
puntocom, la Argentina recién comenzaba a despertar al
mundo de las TICs. Los niveles de conectividad eran aún
muy incipientes: las conexiones eran con MODEM y a tarifas regulares
y la banda ancha sólo el "privilegio" de algunas
empresas multinacionales. En Misiones el uso de las computadoras,
a nivel popular, se restringía a los programas básicos.
Por lo tanto nuestro trabajo fue una punta de
lanza en la digitalización de contenidos locales para
su uso social, una herramienta para la alfabetización
digital y un aporte para la democratización y generación
de nuevos conocimientos.
CUERPO
El proceso de una creación en proceso
La Enciclopedia de Misiones consta de un CD
ROM editado en 2000; un portal web y una revista digital inaugurados
en 2002 y una comunidad virtual de emigrantes de Misiones creada
en el año 2003. Actualmente está en desarrollo
la segunda versión del CD ROM.
El primogénito
En diciembre del 2000 la Enciclopedia dio a
luz su primer CD . El trabajo de compilación demandó
un año. En una interfaz trabajada en Visual Basic con
base de datos Access incluyó siete categorías
(historia, geografía, ecología, cultura, economía,
turismo, instituciones, geografía); un atlas con siete
mapas interactivos, glosario español/guaraní guaraní/español;
antología, música y videos.
Esta división temática admitió
algunos deslizamientos pero no incluyó enlaces hipertextuales
(ya sea entre los documentos del propio CD o los de fuera de
él: internet). Esta es una de las limitaciones que pretendemos
superar en la nueva versión del CD. Otra barrera fue
la escasez de recursos de interactividad, ya que el trabajo
sólo trasladó a formato digital textos y archivos
multimedia sin explorar todos los recursos que brindan las TICs.
Faltaba canalizar los flujos necesarios como
para que la información no quede reducida una mera acumulación
de saberes. Establecer redes y vertebrarlas en ejes de incidencia
social.
¿Global/local?
Hoy ninguna realidad local se puede comprender
exclusivamente desde su determinación intrínseca.
La realidad global está fuertemente afectada por innumerables
fenómenos locales. No se puede concebir lo local y lo
global como entidades autónomas que se autodefinen y
explican¦ Como dice VeraMaría Candau (1999) [13].
Conscientes de esto, el próximo paso
era subir a la red.
A comienzos de 2002 y en medio de la crisis
más grande de la historia Argentina decidimos, con más
obstinación que dinero, dar el gran salto: subirnos a
la red de redes con un portal propio. El objetivo era posibilitar
la actualización permanente del CD pero al mismo tiempo
crear comunidad y un espacio de gestión de conocimiento.
En definitiva, buscábamos que los contenidos comiencen
a crecer a partir de la interactividad y la confrontación.
El contexto socio económico y político
argentino hizo que la decisión no fuera fácil:
el dólar se nos había escapado de las manos, las
cacerolas no dejaban de sonar y día a día nos
despertábamos más pobres. Hablar de expansión
en ese contexto era casi un exabrupto. No obstante decidimos
redoblar la apuesta.
Contamos los pesitos “algunos ya ni siquiera
eran pesos sino unos bonos federales llamados LECOP- que habíamos
ahorrado de las ventas de CD de todo el año 2001, cerramos
los ojos¦ y nos lanzamos al ciberespacio.
En marzo estuvimos online con una Argentina
en llamas. Tímidamente y casi con pudor, fuimos sumándonos
a aquellos que tenían la suerte de seguir conectados.
Hicimos alianza con los diarios locales, recurrimos al canje
cuando fue necesario¦ y desde entonces¦ seguimos
creciendo.
La Revista
En junio de 2002 incorporamos un portal de noticias
y servicios culturales que denominamos La Revista. Luchábamos
aún contra el enorme peso de la crisis, los niveles de
conectividad de la región y del país caían
a niveles impensables. Pero, al menos, ya no nos sentíamos
tan solos en el intento: las TICs eran nuestra herramienta de
resistencia.
Misioneros por el mundo
Si bien siempre definimos a nuestro trabajo
como "unir lo disperso", nunca nos imaginamos que
esa tarea se prolongaría en el ciberespacio. Sin embargo,
una de las grandes sorpresas de nuestra presencia en la web
fue comenzar a tomar contacto con la "otra Misiones"
desparramada por el resto del mundo: nuestros emigrantes.
En este sentido coincidimos con Philip Schlesinger
y Nancy Morris [14] quienes reconocen la creciente influencia
de las nuevas tecnologías sobre las colectividades de
emigrantes. Para ellos la emigración y la creación
de comunidades electrónicas se consideran de vital importancia
para trascender los límites establecidos durante largo
tiempo y relativizar las fronteras. O sea que los espacios de
al menos algunas identidades colectivas se están desterritorializandoy
que esto apunta hacia una realidad posnacional.
Nuestra presencia virtual aglutinó espontáneamente
a una comunidad de misioneros dispersa, que reveló la
necesidad de abrir un nuevo espacio. Así nació
"Misioneros por el Mundo" que fue modelando un rostro
propio y entreabrió una nueva puerta para seguir atando
los cabos sueltos: conocer y re-conocer-nos en ese pequeño
mundo que cada emigrado lleva consigo.
Si bien no hemos explorado en su totalidad las
posibilidades de trabajo en este terreno, sabemos que allí
hay aún mucha tela para cortar y que ese fragmento será
una parte importante del proceso de reconstrucción de
identidad que pretendemos seguir desarrollando.
Nuestro capítulo "recargado"
A mediados de 2003 comenzamos a diseñar
la nueva versión del CD ROM tomando en cuenta la experiencia
y las limitaciones que encontramos en el trabajo anterior.
El primer planteo fue la pertinencia de realizar
un nuevo CD ROM o subir los contenidos directamente a la red.
La certeza de que la web no permitiría un desarrollo
sustentable del proyecto y las aún persistentes deficiencias
de la calidad y velocidad de las conexiones locales sumadas
a los escasos niveles de conectividad en las escuelas nos dieron
la respuesta: se definía la segunda edición del
CD.
Esta vez, y ya con un mayor conocimiento del
lenguaje digital, decidimos avanzar en la exploración
de los recursos que ofrece dicho soporte. Fue así que
comenzamos a repensar el trabajo no solamente desde una lectura
mas multimedial, que supere el simple escaneo de textos, sino
con el objetivo de avanzar en una herramienta verdaderamente
interactiva. Somos concientes que es casi imposible hablar de
interactividad sin hablar de participación. Y para que
haya participación debe haber “entre otras cosas-
flexibilidad, apertura, interés, identificación.
El "usuario" debe querer y poder "integrarse".
Para el pensador David Casacuberta "la
verdadera interactividad es la creatividad. Escoger el final
de una película no es interactivo. Desarrollar todo el
guión a nuestro gusto sí". Y sostiene que
"la revolución más genuinamente radical de
la cultura digital es la creación colectiva, este es
el rasgo más destacado del nuevo paradigma cultural que
los ordenadores nos ofrecen" [15]
La problemática de la integración
del espectador en la obra, fue y es uno de los temas centrales
del arte contemporáneo. Ya a fines de los años
™40 los artistas cibernéticos, encabezados por Nam
Jun Paik, pensaban no solamente en cómo usar la tecnología
sino en como "desusarla". Es decir, si la tecnología
fue creada para un función, ellos intentaron buscar otra
función en ella. Más tarde, los representantes
del net art trabajaron el concepto de "disfuncionalidad",
al hablar de una obra en la que el proceso predomina por sobre
la producción definitiva.
Pero, ¿Qué tiene que ver esto
con el hecho de producir contenidos digitales desde una perspectiva
local? Mucho.
En primer lugar, la idea de "desusar"
las tecnologías para buscarle otras funcionalidades tiene
que ver con nuestra necesidad de rescatar parte de la producción
intelectual provinciana y al mismo tiempo situarnos en un lugar
de vanguardia con respecto al uso de tecnologías para
aplicaciones culturales poco o nada escalables.
La necesidad de abrir las estructuras de un
CD ROM concebido como un sistema cerrado, nos alentó
a pensar en la posibilidad de creación de un sistema
mixto. Es decir, integrar el CD a la web para que los usuarios
puedan subir sus contribuciones desde esa interfaz. Luego, dichos
contenidos retroalimentan al CD en forma circular.
Esta fue la herramienta, aunque precaria, que
encontramos para abrir el espacio a las contribuciones de los
usuarios y aumentar en nivel de participación en un trabajo
que desde sus comienzos fue concebido como de creación
colectiva.
Hasta ahora, el CD y el portal web funcionaban desde interfaces
diferentes e independientes entre sí. A partir de este
nuevo diseño ambos formatos estarán conectados
y podrán "verse"
.
CONCLUSION
Desde La Enciclopedia de Misiones hemos intentado
siempre tener en cuenta algunos conceptos aparentemente antagónicos
o complementarios. Acción y registro, análisis
crítico y resistencia, global y local, interacción
y creación colectiva. Términos constitutivos de
una dialéctica que confiere nuevos sentidos a la dinámica
de una comunidad que estrena su contacto con los nuevos paradigmas
impuestos por la Sociedad de la Información. Entre periferias
y centros hegemónicos. Así, en plural, pues los
ejes de poder oscilan, se opacan y transparentan de manera múltiple
y constante.
Los aportes de investigadores como Ticio Escobar,
Néstor García Canclinio Renato Ortiz [16], inspiran
nuevas certezas que nos han sido útiles a la hora de
decidir nuestro recorte metodológico y ubicación
en el contexto general. Nuestro lugar posible en el mundo (real
y virtual).
En esta zona de cruces donde la educación
pública, gradualmente, ha delegado su protagonismo histórico,
nuestro desafío fue y es crear una herramienta colectiva
que nos permita seguir creciendo y asimilar nuevos nutrientes.
Como bien dice Alejandro Piscitellies tan viviente una célula
como una sociedad, una comunidad de lectores como un arrecife
de coral, un red telefónica como el lenguaje humano.
No es que estos vivi-sistemas sean como seres vivientes. Son
seres vivientes. El mejor y contundente ejemplo es la red internet.
[17]
Siendo conscientes de estos cambios la Enciclopedia
de Misiones, como organismo vivo, intenta navegar en el mar
de los sargazos de la paradoja cibernética. Proponemos
el ingreso a un espacio global no tangible, pero los contenidos
que ofrecemos son pura sustancia real, generada por sujetos
históricos de carne y hueso: atenta vigilia cotidiana.
Pura poiesis, autoproducciónque se hace colectiva.
Como suele expresar en sus producciones audiovisuales
sobre nuestra triple frontera (Argentina, Paraguay y Brasil)
la antropóloga Ana María Zanotti , la Enciclopedia
de Misiones es un intento por resistir y aceptar el desafío
de sobrevivir preservando nuestras formas de ser - en - el -
mundo, sin cerrar los ojos.
Queda pendiente examinar y sincerar el horizonte
a largo plazo. Encontrar una forma de trabajo sustentable que
nos libere de la búsqueda permanente de fondos y nos
permita concentrarnos en nuestros objetivos específicos.
REFERENCIAS
[1] SUSNIK, B. Y CHASSE SARDI, M. A.
Los indígenas del Paraguay. Asunción: 1900.
[2] Meliá, B. El guaraní conquistado y
reducido. Ensayos de Etnohistoria. Biblioteca Paraguaya de Antropología
V. Centro de Estudios Antropológicos.Universidad Católica
de Asunción. Asunción: 1993.
I Congreso Internacional sobre Tecnología Documental
y del Conocimiento
www.documentalistas.com
10
[3] Maeder, E. Y Bolsi, A. La población de las
misiones guaraníes entre 1702/1777. Estudios Paraguayos
II, 1. Asunción: 1974. Gutierrez, R. Estructura socio/política,
sistema productivo y resultante espacial en las misiones jesuíticas
del Paraguay durante el siglo XVIII. Estudios Paraguayos II,
2. Asunción: 1974.
[4] Cambas, A. El proceso de colonización de Misiones.
Santa Fe: separata de la Academia Nacional de la Historia. 1975.
[5] Schiavoni, G. De Colonos y ocupantes. Posadas: Editorial
Universitaria de Misiones: 1997.
[6] García Canclini, N. Culturas híbridas.
Buenos Aires: Sudamericana.1995
[7] Errecaborde, A. M. Q. D. Historia de la provincialización
de Misiones. Serie: Libros de la Memoria. Posadas: Editorial
Universitaria de Misiones. 2003.
[8] Holmberg, E.L. Viaje a Misiones. Boletín de
la Academia Nacional de Ciencias en Córdoba X. Buenos
Aires: Pablo Coni e Hijos. 1887.
[9] Ambrosetti, J. B. Primer viaje al Territorio de Misiones;
Segundo viaje al Territorio de Misiones; Tercer viaje al Territorio
de Misiones. Buenos Aires. 1893,1894, 1895.
[10] Queirel, J. Misiones. Corrientes: Penitenciaría
de Corrientes. 1897
[11] Escobar, T. Arte latinoamericano en jaque en compil.
Rávera, R. M., Estética y Crítica. Los
signos del arte . Buenos Aires: EUDEBA. 1998.
[12] Freid Schnitman, D. Informe: Ciencia cultura y subjetividad.
En: Nuevos paradigmas, cultura y subjetividad. Buenos Aires:
Piados. 1998.
[13] Candau, V. M. Globalización, Neoliberalismo
y Cooperación internacional. Madrid. Fundación
InteRed: 1999.
[14] Schlesinger, P. y Morris, N. Comunicación
e identidad en América Latina, las fronteras culturales.
Comunicación inaugural en el seminario del mismo título
celebrado en la Universidad de Stirling. 1996.
[15] Cascuberta, D. Creación Colectiva. En Internet
el creador es el público. Barcelona. Gedisa: 2003
[16] Ortiz, R. Modernidad “ mundo. Ponencia presentada
en el Seminario
"Comunicación e identidad en América Latina",
celebrado en la Universidad de Stirling. 1996. I Congreso Internacional
sobre Tecnología Documental y del Conocimiento
www.documentalistas.com
11
[17] Piscitelli, A. Meta-Cultura. El eclipse de los medios
masivos en la era de Internet. Buenos Aires. La Crujía:
2003.
*Enciclopedia
de Misiones
Av. Roque SaenzPeña 582 “ Posadas (Misiones)
3.300 - Argentina
info@enciclopediademisiones.com
comunarte@hotmail.com
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